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拿念珠的方法 使用念珠規定 使用禁忌

2017-03-30 17:01來源:三清綠松石作者:三清珠寶瀏覽數:2298 
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將念珠展開,右手四指下托,念佛或持咒時,從母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起,母指下掐(一句一珠,或一咒一珠,掐珠到母時,即刻由左向內轉過頭來,再從母恭旁的第一珠掐起,千萬不要跨越或直掐而過母珠。經云:“不應越母珠,驀過越法罪?!薄耙蚶K線表觀音,母珠表彌陀也?!?

另外,有些經典中,對于掐珠的方法,也有不同的記載。


《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣的:
佛部:應用右手母指與頭指(食指也)掐之。
金剛部:應用右手母指與無名指掐之。
蓮花部:應用右手母指與四指掐之。
羯磨部:應用右手母指與四指掐之。
《蘇悉地經》的記載是只有胎藏界三部:
佛部:右手大指與無名指之頭相合,中指與小指直立,頭(食)指少屈,附于中指中節以掐之。
蓮花部:合大指與中指之頭。余指皆舒而掐之。
金剛部:合大指與食指之頭,余皆舒而掐之。
《軍荼利儀軌》云:以右手大指捻頭指,當心撥珠,余三指散直(這是佛部的“說法印”,亦名“持名印”,這里則為“念誦印”。)左手引珠,右手持珠,如轉法輪狀。
《無量壽儀軌》云:二手當心,各聚五指,如未敷蓮花左手持念珠,以右手大指無名指移珠,誦至最后一字移一珠。

以上均為佛典所載。不過,大家都習慣了用《攝真實經》佛部和《蘇悉地經》金剛部的方法了。如果真是發心修行的善男子和善女子,我認為還是以遵照經典記載的掐珠法去修持為妙,因為功德究竟不同也。


初次使用


佛珠在請購回來以后,一般的要有一個凈化的過程。這個過程顯宗和密宗是有一定的區別的。
顯宗行人在佛珠請購回來以后,一般會用持誦大悲咒四十九遍的水進行灑凈,然后再進行持誦修行,不會念大悲咒的也一般會請自己的師父對念珠進行加持除凈,這樣做主要是去除附著在念珠上的精靈和污穢的東西,是其變為具善緣的修行法器,不會念佛的人佩戴這樣的念珠才會有保護的作用。
密乘的行人,一般在請購一串佛珠以后,會以本尊法的佛珠加持法將佛珠進行加持除凈,使其轉變為符合各個本尊的誓句物,在平常的使用當中也會在使用之前念誦念珠加持法,這是一個完全的密乘行人所必需做的。不懂得加持念珠和加持舌的人在修習密法的時候也不容易得到成就,這兩個法有相對應各個本尊的法也有獨立的法軌。至尊達賴喇嘛也曾經說過“這樣通過經常的加持的念珠,才能夠在未來的修行當中作各種事業,比如說為其他人致病等等?!彼悦茏诘哪钪榧仁怯嫈倒ぞ咭彩歉鱾€本尊做羯摩事業時的所緣物之一,它的含義也遠遠要比顯宗的念珠深廣的多。如果這些方法都不會的人,可以在使用之前持誦六字真言一百零八遍進行加持按照個傳承的口訣實施,或者請自己的上師進行加持均可。

有些人到處的宣揚漢密的內容,引用《蘇悉地經》《大日經》《金剛頂經》等漢密經典中的內容,介紹持咒法或者加持念珠的方法,這樣做是非常不正確和不道德的。要知道這些方法是要有人實際的在旁邊進行指導的,而且需要經過對應法的灌頂授權,沒有授權就如同一個平民要實行國家主席的職權一樣是瞎胡鬧的,而且會有危險,在世間法里這樣做是犯法的就像詐騙,不但無益而且有害,在佛法里這也是不允許的。而且漢密的傳承,除了一部分隨著日本的空海上人流傳到日本形成了東密以外,其他的基本上已經斷絕了。佛教是最講究法統清靜的,所以在經文的開頭都會有一句“如是我聞”,在各論典的開頭也都會有傳承的祈禱文和頂禮文。所以像這樣亂引用密典和密法的行為,要堅決抵制和批判。


繩子斷了,應怎樣處理呢?


念珠的繩子斷了,很多人誤以為是不詳的預兆,其實,這是錯誤的見解,須知任何物件,用久了,總不免有磨損或折毀,故念珠的繩子斷了,實不足為怪,試想世上原來就充滿‘無?!默F象,人生離不開生、老、病、死的階段,萬物有存在,自然有消失;有開始,也有終結的過程。這些現象,原是世界的‘真相’,過去如此,將來也亦然。所以佛珠的繩子斷了,只要換上一條新的繩子,就可繼續使用了,不必過份執著,也不用介懷,應該藉著這機會,體悟一下‘世道無?!牡览?。


使用念珠規定


任何人均可頸掛念珠,所謂“出家人才能頸掛”的說法并無依據,有高僧大德專門提出,人人都可以掛在頸上,皆可獲無量福,滅無量罪。念珠掛在頸上掛一圈;如果手上拿著一定要是兩圈;如放在臺案上,一定要放三圈,才合規矩。念珠是修行的工具,念佛、持咒存乎一心?!办o慮離妄念,持珠當心上”。佛珠的數量、構造和質料都只是助道的助緣,不可過于著相和執著:“相由心生,境由心轉,心系諸佛,珠可助道”。


使用禁忌


最主要的注意事項基本上就只有一條,就是清凈。如果細說起來可以有以下幾點注意事項:
第一、不要手腕上帶著念珠去衛生間方便。如果需要去的話,可以將念珠摘下放在上衣口袋里,夏天可以貼身掛在脖子上。
第二、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。
第三、不要在吸煙或者用手觸摸過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴念珠,更不要將煙吐到念珠上。
第四、念珠不使用和佩戴的時候,應當放在佛堂里或者佛像跟前。有熏香的行人,可以在每天早上起來使用之前用熏香熏一下。
第五、不要隨意觸摸其他人的念珠。
第六、念珠不要放在褲子兜里,更不要放在屁兜里。
第七、念珠在掛在脖子上,或者掛在墻上時應該將佛塔向上。
第八、請不要用摸過肉或者魚等不潔凈東西的手觸摸念珠,在摸念珠之前應當洗手。
第九、在計數的時候,每念完一串的時候,不要將念珠翻轉以后再計數要不間斷的循環計數。相反轉念珠計數這樣做的人說是不越過佛頭,這是不正確的,應當在同方向繼續撥動計數。任何的經典也沒有翻轉以后計數這樣的記載。在漢地的各個宗派中,正統的教授中也沒有這樣的說法,按照藏傳佛教的說法這樣的翻轉念珠計數是中斷魔在作怪,是正法衰敗引起的魔法亂教的現象。按照漢傳各宗的說法是,法輪應當同向旋轉不會忽然向順時針又忽然向逆時針轉,所以也沒有將念珠反方向調轉的規則。前者藏傳佛教對于此事說得比較嚴重,后者比較松,但是應當引起使用者對此事足夠的注意。而不應當向很多所謂的大師說的那樣“根據自己保持的習慣”“如果在第八識已經有了這種翻轉念珠的種子就不必改變這個習慣”這都是一種退轉正法的行為,是不可取的。要知道無論是中觀宗還是法相宗都不承認第八識的實有,這在很多的論述中都有論及,所以像前面的那種所謂的“第八識的”“種子”的說法是不正確的。如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區,這樣的翻轉念珠將是一種很奇怪的行為。因為在古代無論是佛教的發源地還是融合了唐朝時期印度佛教和漢傳佛教的西藏佛教,延續至今都沒有這個傳統。

第十、不要在持念的時候隨意掄動或擺動念珠,要在腰部以上的位置嚴肅的鄭重的計數。





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